碑与帖的区别

  碑和帖是有区别的,但在很多时候这两个概念常常被混为一谈。清代叶昌炽在《语石》中说:“今人碑帖不分, 凡刻石之文,统呼为碑,及墨而拓之纸,则又统呼为帖,虽士大夫,未能免俗。”由此可见,人们把文字刻石上的叫碑,把从石上拓印下来的拓本叫帖, 这只是一种习惯的说法,并不严谨。例如唐代著名书法家欧阳询写的《九成宫》和颜真卿写的《多宝塔》长期以来被称为《九成宫帖》《多宝塔帖》,其实它们是唐代著名的碑刻。(图5)

图5 《多宝塔》碑

  碑和帖较易混淆的部分其实就是“刻帖”这一部分,因为碑和刻帖经常 以拓本的形式流传于世,所以人们分辨起来有一定的困难。碑和帖在很多方面都是有显著区别的,下面我们来归纳一下它们的区别:

  1. 制作目的不同

  碑的制作一般是为了追述世系、记述生平、歌功颂德。刻碑的目的不是为了传扬书法艺术,所以书者可以是书法名家,也可以是普通工匠,唐代之前的碑刻大多不署书者姓名,可以看出刻碑重在内容轻在书写。而刻帖的目的就是为了使高妙的书法艺术得以广泛流传,所以刻帖对作品的内容没有要求,只要是优秀的书法作品, 即使是一张残损的便条,同样可以收入刻帖。例如著名的刻帖《十七帖》(图6),其母本就是王羲之写给朋友的一组信札,刻帖的目的就是为了宣扬王羲之的书法艺术。

图6 《十七帖》局部

  2. 载体材质的区别

  碑都是刻在石头上的。就帖的载体而言,其墨迹大多数是写在绢帛或纸上的,也有写在竹木片上的。而刻帖的载体则包括石板和木板两类。著名的《淳化阁帖》就是刻在枣木板上的。木板刻帖的制作和摹拓、雕刻更加便捷,它的出现可能是受当时雕版印刷的影响。木板刻帖与石板刻帖各有所长,木板刻帖制作简便,在原料的加工、雕刻方面要比石板更加容易,但缺点是容易发生形变,难以长久保存。《淳化阁帖》刻成后不久,就出现断裂,仁宗时已无法槌拓。石板刻帖虽然在制作上相对麻烦,但由于石材坚硬, 所以可以长久保存。

  3. 内容的区别

  碑的文字内容和文体比较固定,有模式化的行文规范,多以纪事、祈福、歌功颂德等为主。而帖更注重对书法优劣的选择,因此内容庞杂,包括文人政客所书写的信札、诗词等。

  4. 制作方法的区别

  南朝梁以前,碑的制作一般是“书丹上石”,即由书写者用朱笔  直接把字写在磨平的碑石上,再经工匠镌刻。刻碑者往往为了镌刻的方便而不会完全忠于写在碑上的字,即与原书丹之字略有出入;还有的碑刻甚至不经书丹而直接去刻,这种情况下的碑刻因为文字不够规整而别具趣味。而刻帖都是摹勒上石,就是先将墨迹上的字(母本)用透明的纸以墨摹下来,然后用朱色从背面依字勾勒,再拓印上石,最后镌刻,比碑多出两道工序。虽然程序复杂,但刻帖要求忠于原作,尽力完全一样,每道工序均不得掺入自己的意愿,所以精品刻帖本可以完全再现原帖的风貌神韵。

  5. 书法风格的区别

  刻碑的石材一般较大,书写的字体相对也大,再加上刻工的錾凿,常常表现出雄奇恣肆的烂漫神采,尤其是北魏时期的碑刻,字形古拙生动,点画浑厚苍茫。而刻帖书法则更多地带有士大夫文人风气,清新秀丽,典雅而不失骨气。

  6. 书写字体不同

  碑的历史悠久,所用书体在隋以前都是庄重肃穆的篆、隶、楷书。直至唐太宗为骊山温泉撰写了一块《温泉铭》碑文(图7),才开始有行书入碑。草书刻碑除武则天《升仙太子碑》(图8)外极少有。而刻帖内容多数是诗文手札,所以字体以行书、草书以及小楷居多。

图7 唐太宗《温泉铭》                    图8 《升仙太子碑》局部